Król Karol III i królowa Camilla przełożyli zaplanowaną na kwiecień wizytę w Watykanie po zaleceniu lekarzy papieża Franciszka, którzy uznali, że Ojciec Święty potrzebuje więcej czasu na odpoczynek i rekonwalescencję po niedawnej chorobie.

Wizyta odłożona za obopólną zgodą

Audiencja królewskiej pary u papieża Franciszka miała odbyć się 8 kwietnia w ramach ich wizyty we Włoszech z okazji Jubileuszu 2025 roku. Pałac Buckingham ogłosił jednak we wtorek, że spotkanie zostało przełożone za obopólną zgodą.

„Państwowa wizyta króla i królowej w Stolicy Apostolskiej została przełożona za porozumieniem stron, ponieważ porady medyczne sugerują, że papież Franciszek skorzystałby z dłuższego okresu odpoczynku i rekonwalescencji” – poinformowała rodzina królewska w oświadczeniu opublikowanym na platformie X.

Król Karol i królowa Camilla przesłali również serdeczne życzenia powrotu do zdrowia dla 88-letniego papieża: „Ich Wysokości przesyłają papieżowi najlepsze życzenia rekonwalescencji i nie mogą się doczekać, aby odwiedzić go w Stolicy Apostolskiej, gdy tylko wyzdrowieje”.

Ojciec Święty, który od kilku lat zmaga się z problemami zdrowotnymi, został przyjęty do rzymskiego szpitala Gemelli w połowie lutego z powodu zapalenia oskrzeli. Po ponad miesiącu hospitalizacji został wypisany, a w ostatnią niedzielę pojawił się publicznie po raz pierwszy od 38 dni.

Wizyta miała umocnić relacje między Kościołami

Planowana wizyta w Watykanie miała symbolizować kolejny krok w relacjach między Kościołem katolickim a Kościołem Anglii. Program obejmował m.in.:

• Nabożeństwo ekumeniczne w Kaplicy Sykstyńskiej poświęcone trosce o środowisko,
• Wizytę w Bazylice św. Pawła za Murami, z którą angielscy królowie mieli historyczne powiązania aż do Reformacji,
• Spotkanie króla Karola z brytyjskimi seminarzystami,
• Spotkanie królowej Camilli z siostrami zakonnymi działającymi na rzecz edukacji dziewcząt, opieki zdrowotnej i walki z handlem ludźmi.

Para królewska kontynuuje wizytę we Włoszech

Pomimo przełożenia spotkania z papieżem, pozostała część kwietniowej wizyty państwowej we Włoszech odbędzie się zgodnie z planem. Król Karol i królowa Camilla odwiedzą m.in. Rzym i inne historyczne miejsca.

Nowy termin wizyty w Watykanie nie został jeszcze ustalony, ale Pałac Buckingham zapowiedział, że dojdzie do niej, gdy tylko papież Franciszek poczuje się lepiej.

Źródło: cna
Foto: Vatican Media

W poniedziałek Archidiecezja Indianapolis ogłosiła, że cud eucharystyczny nie miał miejsca w parafii św. Antoniego. Oświadczenie wydano po zakończeniu dochodzenia – analiza naukowa wykazała naturalne, a nie cudowne pochodzenie zaobserwowanego zjawiska, jak przekazuje Jezuita, Ojciec Józef Polak.

W myśl zasad określonych przez Stolicę Apostolską poddano ją profesjonalnej analizie biochemicznej w lokalnym laboratorium. Jednak po przeprowadzeniu analizy Archidiecezja Indianapolis stwierdziła w oficjalnym oświadczeniu, że przyczyną przebarwień była obecność powszechnie występujących bakterii i grzybów, a nie krew.

„Analiza biochemiczna hostii z kościoła św. Antoniego w Morris (Indiana), która wykazywała czerwone przebarwienie, ujawniła obecność powszechnej bakterii występującej u wszystkich ludzi” – czytamy w oświadczeniu archidiecezji. „Nie stwierdzono żadnych śladów ludzkiej krwi”.

„Wyniki badań wykazały obecność trzech różnych gatunków bakterii oraz grzybów, które powszechnie występują na ludzkich rękach” – poinformowała archidiecezja.

W ubiegłym roku Stolica Apostolska zaktualizowała swoje procedury dotyczące oceny potencjalnych cudów i innych nadprzyrodzonych zjawisk. Nowe wytyczne, wydane przez Dykasterię Nauki Wiary, przewidują, że lokalny biskup pozostaje odpowiedzialny za rozeznanie sprawy, ale na każdym etapie procesu powinien konsultować się z Watykanem.

Mimo że Kościół nie uznał tego konkretnego przypadku za cud eucharystyczny, wydarzenie to przypomina wiernym o tajemnicy i znaczeniu Eucharystii w życiu katolików.

Źródło: cna
Foto: istock/Catherine Leblanc/

Św. Jan Paweł II dostrzegał, że poważne formy naruszania życia najsłabszych są w rzeczywistości wyrazem perwersyjnej idei wolności, która zamienia zbrodnię w prawo – mówi Gabriella Gambino, podsekretarz Dykasterii ds. Świeckich, Rodziny i Życia. Podkreśla, że nadszedł czas, by Kościół zbudował prawdziwe duszpasterstwo życia ludzkiego.

Minęło trzydzieści lat od publikacji encykliki Evangelium Vitae, filaru nauczania Kościoła na temat świętości ludzkiego życia.

W jaki sposób dokument ten inspirował i nadal inspiruje Kościół? Czy dziś nadal stanowi punkt odniesienia?

Evangelium vitae (EV) jest filarem chrześcijańskiego nauczania o niezbywalnej wartości każdego ludzkiego życia. Św. Jan Paweł II dostrzegał, że poważne formy naruszania życia najsłabszych, najmłodszych, kruchych, są w rzeczywistości wyrazem perwersyjnej idei wolności, która zamienia zbrodnię w prawo, zaciemniając zdolność człowieka do rozumienia, że wolność jest prawdziwa wtedy, gdy umie wziąć odpowiedzialność za życie brata, który jest obok nas.

Nieprzypadkowo encyklika rozpoczyna się pytaniem Boga skierowanym do Kaina: „Cóżeś uczynił?”.

Również dzisiaj to pytanie rozbrzmiewa w aktualnym magisterium, od Evangelii gaudium do Dignitas infinita: poważne formy naruszania ludzkiego życia nie zredukowały się, wręcz przeciwnie, a Kościół bardziej niż kiedykolwiek chce zdecydowanie potwierdzić wartość życia i kształtować sumienia, by zrozumiały tę wartość, która nie oznacza tylko „nie zabijaj”, ale polega także na tworzeniu takich warunków, aby każda osoba mogła osiągnąć pełnię życia, do której jest powołana przez Bożą Miłość.

Dlatego Dignitas infinita aktualizuje przesłanie EV: nie tylko wyjaśnia, dlaczego godność człowieka zawsze musi być szanowana od poczęcia do naturalnej śmierci, ale poszerza nasze spojrzenie na sytuacje społeczne, w odniesieniu do których wydaje się, że nie jesteśmy już w stanie dostrzec, że są naruszeniem godności osoby: myślę o zatrważających wojnach, które nas otaczają, nowych formach ubóstwa, nieludzkich cierpieniach migrantów, przemocy wobec kobiet i dzieci, wykorzystywaniu seksualnym również w świecie cyfrowym, który dewastuje i niszczy życie tysięcy rodzin.

Pamiętajmy, że wartość życia jest nie tylko wartością katolicką, ale świecką, uniwersalną, należy do człowieka jako takiego i wszyscy mogą ją zrozumieć i podzielać. I jest niezbywalna, co oznacza, że nikt nie może nią rozporządzać, nawet ten, kto ją posiada. Dziś trudno to zrozumieć w świecie pełnym relatywizmu, który przekłada się na często niesprawiedliwe prawa, dezorientujące nas wobec faktu, że każde ludzkie życie jest naprawdę zawsze dobrem. Wiemy już, że ta dezorientacja, w taki czy inny sposób, przejawia się we wszystkich kulturach, w każdej części świata.

Czy istnieją konkretne propozycje i sposoby, za pomocą których Kościoły mogą ponownie przedstawić przesłanie Evangelium Vitae?

Z pewnością, poprzez ponowną lekturę encykliki wraz z Dignitas infinita, która potwierdzając EV, nadal otwiera nam drzwi do nadziei, której potrzebujemy: życie zwycięża, tego uczy nas Ewangelia. Musimy jednak kształtować sumienia, aby ludzie mogli naprawdę podejmować „wybory życia” – aborcja, eutanazja, przemoc, kultura odrzucenia powodują ogromne cierpienia i niszczą osobę, która ich dokonuje, a nie tylko tych, którzy tego doświadczają.

Dlatego nadszedł czas, aby spróbować zbudować prawdziwe duszpasterstwo życia ludzkiego w diecezjach i parafiach oraz formować osoby zaangażowane w duszpasterstwo, wychowawców, nauczycieli, rodziców i młodzież w zakresie poszanowania życia.

Nie powinniśmy narzucać norm, ale przekazywać wartości, potrafić je uzasadnić w ich prawdzie, a także ukazywać je w ich zdumiewającym pięknie.

Jak ważne jest, aby młodzi doświadczali dziś służby życiu, daru swojego czasu dla potrzebujących: tylko w ten sposób czują się użyteczni, odkrywają w swoim życiu sens, a następnie powołanie lub wezwanie do zawodu, który staje się służbą życiu. Musimy formować także przyszłych kapłanów, w seminariach i później: aby wiedzieli, jak prowadzić młodych ludzi i rodziny ku prawdzie i dobru. Ta formacja jest dziś niewystarczająca w porównaniu z potrzebą towarzyszenia, która istnieje na świecie.

Artystyczna wizja encykliki “Evangelium Vitæ” na suficie Bazyliki Ofiarowania Najświętszej Maryi Panny w Wadowicach

Dlatego nasza Dykasteria opublikowała wczoraj, w przeddzień rocznicy EV, materiały duszpasterskie zatytułowane: „Życie jest zawsze dobrem”, zawierające sugestie dla Kościołów partykularnych w zakresie inicjowania procesów i budowania w konferencjach episkopatów i diecezjach, w których obecne są biura do spraw rodziny i życia, duszpasterstwa zajmującego się życiem ludzkim.

Istnieją tu i ówdzie inicjatywy, ale często są one przypadkowe i sporadyczne. Należy stworzyć stałe zespoły robocze, aby można planować konkretne i ciągłe zaangażowanie w formowanie wiernych w zakresie ochrony i promocji życia oraz godności osoby. Ta rocznica dla nas, Kościoła, nie jest tylko okazją do obchodów, ale powinna być szansą na podjęcie w Kościele zdecydowanych działań na rzecz życia.

W jaki sposób Dykasteria będzie towarzyszyć Kościołom w realizacji tych materiałów i w tworzeniu duszpasterstwa życia ludzkiego?

W nadchodzących miesiącach rozpoczniemy spotkania online z biurami ds. rodziny i życia w konferencjach episkopatów na całym świecie, aby towarzyszyć im w rozpoczynaniu procesów planowania i formowania w diecezjach duszpasterstwa życia. Dzięki metodzie rozeznawania synodalnego każdy będzie mógł pracować, wychodząc od własnej rzeczywistości kulturowej i społecznej, i określić priorytety w zakresie tematów, metod szkoleniowych i działań duszpasterskich.

Dlatego proponowane przez nas materiały, które można znaleźć na stronie internetowej Dykasterii, nie zagłębiają się w poszczególne kwestie dotyczące życia, omówione szeroko w Magisterium, ale tym razem zachęcają do synodalnej metodologii rozeznawania, aby „kultura dla życia” stała się ciągłą troską o to, jak przyjmować życie i mu towarzyszyć w każdej chwili.

Praca ta jest właściwie dalszą realizacją inicjatywy Family Global Compact, która przewiduje współpracę między katolickimi uniwersytetami – które posiadają instytuty badawcze i formacyjne w zakresie rodziny i życia – a diecezjami, w celu formowania świeckich zgodnie z priorytetami i potrzebami pastoralnymi Kościołów partykularnych.

Dorota Abdelmoula-Viet – Watykan

Foto: Vatican Media, wikipoedia