W piątek Sąd Najwyższy uchylił podjętą 40 lat wcześniej decyzję, która dała niewybieranym agencjom federalnym znaczną władzę w zakresie interpretacji prawa federalnego. Piątkowe orzeczenie przywróciło je sądom, co ma poważne konsekwencje dla kwestii wolności religijnej, jak tłumaczy Ojciec Paweł Kosiński SJ.

Sąd Najwyższy w swoim piątkowym orzeczeniu w sprawie Loper Bright Enterprises przeciwko Raimondo uchylił orzeczenie z 1984 r. w sprawie Chevron przeciwko Radzie Obrony Zasobów Narodowych., Uznawało ono, że sądy są generalnie zobowiązane do podporzadkowania się agencjom federalnym w interpretacji prawa federalnego, tworząc zasadę znaną doktryna Chevron.

Sprawa Loper kwestionuje przepisy federalne mające zastosowanie w branży połowu ryb.

W zgodnej opinii sędzia Clarence Thomas stwierdził, że doktryna Chevron stanowi „fundamentalne zakłócenie naszego podziału władzy”, które „niewłaściwie [pozbawiło] sądy władzy sądowniczej, jednocześnie zwiększając władzę agencji wykonawczych”.

Doktryna Chevron ma poważne implikacje dla kwestii wolności religijnej.

Według Philipa Hamburgera, profesora prawa konstytucyjnego w Columbia Law School, decyzja ta jest „wybitnym dniem wolności w Stanach Zjednoczonych”. „Władza administracyjna jest skierowana przeciwko tradycyjnym katolikom, protestantom, Żydom i innym osobom wyznającym odziedziczoną wiarę” – stwierdził Hamburger.

Sprawa Loper spotkała się z poparciem katolickich powodów: Małe Siostry Ubogich (Little Sisters of the Poor) złożyły w tej sprawie opinię amicus, wyznaczając granicę między federalnymi przepisami skierowanymi przeciwko rybakom a ich własnymi problemami prawnymi związanymi z doktryną Chevron, o czym informowaliśmy 17 stycznia.

Zakonnice zauważyły, że spędziły wiele lat, odpierając próby zmuszania ich do przestrzegania nakazów antykoncepcji ogłoszonych przez rząd. Siostrom po raz pierwszy nakazano zapewnienie swoim pracownikom środków antykoncepcyjnych w 2011 r. w ramach interpretacji federalnej ustawy o niedrogiej opiece zdrowotnej przyjętej przez Departament Zdrowia i Opieki Społecznej.

Piątkowa decyzja wpłynie na niektóre nowe przepisy federalne, zwłaszcza to, które przekształciło ustawę o ochronie kobiet w ciąży w miejscu pracy w nakaz federalny, zmuszając np. organizacje katolickie do ​​wspierania aborcji pracownic.

Źródło: cna
Foto: YouTube, iswtock/ searagen/

Carlo Acutis, specjalista od komputerów, który od najmłodszych lat korzystał z Internetu, aby szerzyć wiarę katolicką, zostanie pierwszym świętym Kościoła z pokolenia milenialsów. Papież Franciszek wraz z grupą kardynałów zatwierdził kanonizację 15-latka, który w 2006 roku zmarł na białaczkę, na poniedziałkowym spotkaniu w Watykanie.

Carlo Acutis prawdopodobnie zostanie ogłoszony świętym w 2025 roku, w roku jubileuszowym Kościoła. Nastolatek był gorliwym katolikiem, który od najmłodszych lat uczył się programowania i tworzył strony internetowe o tematyce duchowej, w tym szeroko chwaloną bazę danych cudów eucharystycznych z całego świata.

Przypisuje mu się pomoc bezdomnym i obronę ofiar znęcania się za jego życia, a także udział w dwóch cudach uzdrowienia po jego śmierci – co jest liczbą wymaganą dla wszystkich katolickich świętych. O uznaniu przez papieża drugiego cudu, który miał miejsce z jego udziałem, informowaliśmy 27 maja.

Kościelny proces Carlo Acutisa rozpoczął się w 2013 r., kiedy papież zatwierdził sprawę jego beatyfikacji i kanonizacji i nadał mu tytuł „Sługi Bożego”. Nastolatek został następnie beatyfikowany w październiku 2020 r.

Pierwszym przypisywanym mu cudem było uzdrowienie brazylijskiego dziecka cierpiącego na rzadką chorobę trzustki. Drugi był związany z dziewczyną z Kostaryki, która doznała poważnego urazu głowy po upadku z roweru we Florencji we Włoszech.

Ostatnią osobą, ogłoszoną świętą w lutym tego roku, była Argentynka żyjąca w XVIII wieku.

Carlo Acutis urodził się w 1991 roku w Londynie we włoskiej rodzinie, a następnie przeprowadził się do Mediolanu. Wiary nie wyniósł z domu. Państwo Acutis nie odczuwali potrzeby modlitwy, a do kościoła chodzili jedynie okazjonalnie. W sercu Carla pragnienie Boga zasiane było jednak od najmłodszych lat, a w wyrośnięciu w wierze pomogła mu opiekunka – Polka, Beata Storczyńska, która wówczas studiowała we Włoszech.

Acutis był także zafascynowany komputerami, sam nauczył się korzystać z Internetu, a także programowania i projektowania graficznego. Połączył te pasje, projektując strony internetowe dla swojej parafii i szkoły, zanim podjął się jeszcze większego projektu: dokumentowania doniesień o cudach eucharystycznych na całym świecie.

Carlo Acutis

Ostatecznie Carlo Acutis skatalogował ponad 150 cudów, wymieniając je w kilkunastu językach i tworząc dla każdego z nich strony internetowe do pobrania, zawierające mapy i inne elementy wizualne. Strona internetowa stała się narzędziem do nauczania religii w parafiach na całym świecie, a Kościół okrzyknął ją – zarówno wówczas, jak i obecnie – sposobem na wykorzystanie nowoczesnych technologii dla dobra duchowego.

Nastolatek uwielbiał także grać w gry wideo, takie jak Halo, Super Mario i Pokémony — choć ograniczał się do jednej godziny tygodniowo. Grał także na saksofonie, kochał piłkę nożną i psy.

Carlo zmarł w październiku 2006 roku, zaledwie kilka dni po zachorowaniu na ostrą białaczkę szpikową. Przed śmiercią poprosił, aby pochowano go w Asyżu ze względu na jego oddanie św. Franciszkowi z Asyżu i został tam ponownie pochowany w 2007 roku.

Ciało Acutisa zostało ekshumowane w 2019 roku i przeniesione do sanktuarium w kościele Najświętszej Marii Panny, czyli dokładnie w tym samym miejscu, w którym święty Franciszek miał zrzucić swoje luksusowe ubranie na rzecz habitu, wyrzekając się bogactwa.

Pozostaje tam  wystawiony w szklanej gablocie, ubrany w niebieskie dżinsy, sportową bluzę i tenisówki Nike.

Według Katolickiej Agencji Informacyjnej, podczas obchodów jego beatyfikacji w październiku 2020 r. ​​grób Carlo Acutisa odwiedziło ponad 41 000 – pomimo surowych ograniczeń związanych z pandemią Covid-19.

Strona internetowa Acutisa została przetłumaczona na wiele języków i posłużyła jako podstawa dla wystawy objazdowej. O pokazaniu ekspozycji w Hollywood pisaliśmy 10 lipca. Nastolatek jest już uhonorowany posągami w Szkocji i Irlandii, a papież Franciszek błogosławił jego pomnik przeznaczony dla sierocińca w Kairze.

Źródło: npr
Foto: YouTube, fb Antonia Salzano Acutis

Biskupi amerykańscy zdecydowanie potępili piątkowe orzeczenie Sądu Najwyższego w kluczowej sprawie dotyczącej bezdomności. Nazwali je „bezpośrednią sprzecznością z naszym wezwaniem do zapewniania schronienia osobom doświadczającym bezdomności i opieki nad potrzebującymi”. O tym, że osobom bezdomnym trzeba pomóc a nie karać ich, mówi Jezuita, Ojciec Paweł Kosiński.

W decyzji przegłosowanej stosunkiem głosów 6-3 wydanej w sprawie City of Grants Pass, w Oregonie przeciwko Glorii Johnson, sąd orzekł, że miasta mogą aresztować lub ukarać bezdomnych karami za biwakowanie w miejscach publicznych.

Pisząc w imieniu Konferencji Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych UCCB, abp Borys Gudziak, przewodniczący Komitetu Biskupów ds. Sprawiedliwości Wewnętrznej i Rozwoju Człowieka, stwierdził, że „wystawianie mandatów i aresztowanie ludzi za [bycie bezdomnymi] przynosi efekt przeciwny do zamierzonego w podejściu do problemu bezdomności ” i że „kryminalizacja bezdomnych nie jest odpowiedzią na opiekę nad potrzebującymi”.

Czy Sąd Najwyższy uznał bezdomność za przestępstwo?

W orzeczeniu Sądu Najwyższego, napisanym przez sędziego Neila Gorsucha, stwierdzono, że chociaż bezdomność jest złożonym problemem, sądy nie mają prawa ingerować w wysiłki społeczności lokalnych, aby go rozwiązać.

Orzeczenie to uchyliło orzeczenie Sądu Okręgowego IX, które stanowiło, że nakładanie grzywien i więzienie bezdomnych za biwakowanie w miejscach publicznych kwalifikuje się jako okrutna i niezwykła kara za niezamierzony stan, co jest zabronione przez Ósmą Poprawkę.

Zdanie odrębne napisała sędzina Sonia Sotomayor, do której dołączyli sędziny Elena Kagan i Ketanji Brown Jackson. Sędzia Clarence Thomas napisał odrębną opinię zgodną.

Biskupi katoliccy odpowiadają

Abp Borys Gudziak stwierdził w oświadczeniu skierowanym do biskupów USA, że decyzja sądu jest równoznaczna z „kryminalizacją” bezdomności i tylko pogorszy kryzys.

„Ta decyzja nie potwierdza przyrodzonej godności człowieka, która jest należycie uznawana przez Konstytucję” – napisał abp Gudziak.

Biskupi amerykańscy złożyli w tej sprawie tzw. opinię amicus, argumentując przeciwko możliwości nakładania przez miasto Grants Pass kar finansowych i więzień dla bezdomnych.

Osiedle bezdomnych w Sacramento, Kalifornia

Abp Gudziak zwrócił uwagę, że biskupi od dawna opowiadali się za większymi wydatkami federalnymi na „bezpieczne, przyzwoite i niedrogie mieszkania” oraz inne usługi dla bezdomnych.

Wiele miast w USA boryka się ze wzrostem bezdomności. Departament Mieszkalnictwa i Rozwoju Miast Stanów Zjednoczonych HUD stwierdził w swoim raporcie dla Kongresu za rok 2023, że doświadczenie bezdomności wzrosło w całym kraju.

Według HUD w 2023 r. największa liczba osób doświadczyła bezdomności w ciągu jednej nocy, od rozpoczęcia krajowej akcji liczenia bezdomnych w 2007 r.

Źródło: cna
Foto: istock/AnnaStills/Brett Wiatre/